علل و اسباب و قوانين طبيعى را آفريدگار مىداند . با اين بيان ، قانون عليت درست است ، اما در ايجاد و پديدآوردن ، و نه هدف آفرينش و يا علّت نهايى ديدن ، و گرنه علت از معلول متأخر خواهد شد كه باطل است . پس ، اشكال فلسفى « تقدّمُ الشّىء عَلى نفسه » در حديث مورد بحث پيش نمىآيد . 4 . چرا حضرت فاطمه ( عليها السلام ) « أمّ أبِيْها » لقب يافت ؟ س . چرا پيامبر گرامى ، دخترش فاطمه ( عليها السلام ) را « أمّ أبِيْها » خواند ؟ آيا اطلاق اين لقب به آن بزرگ بانوى دانش و كمال ، نشانگر راز و جايگاه ويژه‌اى است ؟ ج : باسمه جلت اسمائه شمارى از علماى اهل سنّت و در صدر آنان ، صاحب « كفاية الطّالب » تصريح نموده‌اند كه پيامبر خدا از دخترش فاطمه ( عليها السلام ) به « أُمّ أبِيْها » تعبير مىفرمود ، و در نتيجه در بسيارى از كتاب‌هاى تاريخى ، اين تعبير از پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) در مورد دخترش فاطمه ( عليها السلام ) آمده است ، امّا چرا و راز آن چيست ؟ از واژه « أُمّ » و نحوه استفاده آن در ادبيات و فرهنگ عرب ، چنين دريافت مىشود كه در عرب ، هر انجام‌رسان و گردآورنده كار بزرگ يا پيشگام در آن كه پيروان و رهروانى داشته باشد را « أُمّ » مىنامند ؛ به‌همين جهت است كه به كاسه و پوششى كه